Michael Gerson谈麦凯恩和信仰

2018-11-24 08:04:04

作者:武棂

当约翰麦凯恩在越南被囚禁期间被选为三位牧师之一时,似乎有点荒谬,特别是对他而言,他曾是海军学院的一名野孩子,并且很容易通过“抬起他的中指”来说服他的俘虏并说出“通常与这种姿态相关的誓言,“正如一位观察者有着微妙的关联”,我想告诉你,我被选为室内牧师,因为我有很多宗教信仰,“麦凯恩去年在接受Beliefnet采访时解释道

之所以选择他,是因为他参加了一所主教高中,并且心中明白了基督徒的礼仪“所以我有能力领导一个教会服务”但事实证明这对麦凯恩来说是一种形成性的体验:“我永远不会忘记这一点第一个圣诞节,当我......从耶稣诞生的故事中读到......我看着周围的那个房间,有些人已经在那里待了七年,泪水从脸上流下来,不是出于悲伤,而是出于喜悦在所有被囚禁的第一次,我们可以一起庆祝基督的诞生“约翰麦凯恩再次被迫 - 不情愿地,只是部分准备 - 进入宗教领袖的位置许多美国人希望他们的被提名者谈论他或她公开和流利的信仰虽然美国不是事实上或意图上的“基督教国家”,但总统一直扮演着非宗派,神职人员的安慰,特别是在哀悼和危机时期以及美国历史上的正义大运动 - 来自废除对妇女的公民权利 - 通常根植于信仰的内容和语言在牧师里克·沃伦牧师主持的最近的马鞍峰总统论坛上,麦凯恩在谈论他的个人信仰时,仍然对他这一代人保持沉默,他有效地呼吁宗教保守派就各种具体问题 - 堕胎,学校选择,司法任命 - 但只投入一句话他自己的神学并且他在很大程度上无法解释他的信仰如何影响他的公共优先事项但麦凯恩确实有一个案例要做,即使他似乎无法做到这一点他的旧主教训练似乎给了他更多的东西而不是掌握尼西亚信条他经常表现出一种顽固的道德和道德感,应该广泛吸引新教徒(主线和福音派),罗马天主教徒,犹太人和其他关心社会正义的人

在酷刑方面,麦凯恩提出了一个极端的道德论点:我们如何对待我们的敌人,我们将自己与敌人区别开来麦凯恩并没有根据对美国公众形象的务实关注来反对水刑等做法他认为,在越南,“我们知道我们不像我们的敌人,而且我们来自一个更美好的国家和更好的价值观和更好的标准“(虽然麦凯恩反对一项将军方审讯标准应用于中央情报局的法案,但他坚持这一立法与水刑或酷刑毫无关系)跟上这个故事以及现在订阅更多关于移民,麦凯恩被迫做出一些政策妥协但是即使在共和党初选中他最大的政治考验时,他断言非法移民的尊严,权利和人性在2007年6月的一次移民演讲中,麦凯恩谈到近2岁的玛丽亚·埃尔南德斯·佩雷斯,“棕色的头发和眼睛是巧克力色”,还有16岁的KeliaVelázquez-González背包中的圣经“两人在亚利桑那州的沙漠中死于可怕的死亡”我们不能让移民违反我们的法律而不受惩罚,“他继续说道”但这些人是上帝的孩子,他们只想成为美国人“在外交政策上,麦凯恩的人道主义本能他是一个直言不讳,愤怒的批评西藏压迫和波斯尼亚,卢旺达和达尔富尔大规模杀戮的人

他支持全球艾滋病救济,并建议“尽早结束非洲的疟疾”他在外交政策危机中的直接反应通常是坚持侵略的受害者并面对恶霸,正如我们在格鲁吉亚再次看到的那样很难想象麦凯恩将这些点连接成一个连贯的社会正义议程

似乎没有为他的政治决策带来任何广泛的哲学框架麦凯恩不是根据第一原则推理,而是根据他的忠诚和责任观念逐案作出选择但是出现的选择并非随意 麦凯恩不是一种哲学,而是将一种对弱者和被压迫者的宗教关注与军事国家荣誉观念相结合的代码 - 几乎是罗马人对个人诚信的信仰和对国家的牺牲

这可能在宗教选民中具有相当大的吸引力每一个背景(最近的民意调查显示麦凯恩在白人天主教徒中领先佛罗里达州22分,宾夕法尼亚州15分)麦凯恩仍然没有表现出太多的“宗教信仰”但是牧师约翰和他的单指致敬还有很多值得敬佩的地方